Ή ΕΜΕΙΣ Ή Η ΧΑ

5 Απριλίου 2014

to know us better

γράφει ο Γιάννης Σιδέρης*

Το πολιτικό σύστημα, συνεπικουρούμενο από τους απαραίτητους «έγκριτους» αναλυτές των ΜΜΕ βέβαια, πέρασε ήδη στην αντεπίθεση, σε μια απέλπιδα προσπάθεια διατήρησης της εξουσίας.

Οι δηλώσεις Βενιζέλου και Σαμαρά, καθορίζουν το πλαίσιο που θα κινηθούν εν’ όψει νέων αποκαλύψεων. Στις δηλώσεις αυτές ελλοχεύει και ο κίνδυνος για τον λαό! Γιατί οι φερόμενοι ως συγκυβερνώντες, δεν έχουν σκοπό να εγκαταλείψουν την εξουσία, ακόμη και αν έτσι προκαλέσουν ανεπανόρθωτη ζημιά στην χώρα και στην δημοκρατία! Πως αλλιώς να εξηγήσει κανείς το γεγονός ότι, προσπερνώντας την ουσία του προβλήματος που εμφανώς προκύπτει από την συνομιλία Μπαλτάκου-Κασιδιάρη, προσπαθούν να μετατοπίσουν την ατζέντα στο φασιστικό μόρφωμα της ΧΑ; Πως αλλιώς να ερμηνεύσει κάποιος την επιμονή «εγκρίτων» να στηλιτεύουν όποιον απλά και μόνο ασχολείται με το θέμα «Μπαλτάκου», μια και κινδυνεύει η χώρα με αποσταθεροποίηση ακριβώς τη στιγμή που κερδίζει το στοίχημα της οικονομίας; Πώς να αγνοήσει κάποιος την συνεχή προσπάθεια όλων αυτών να υποβαθμίσουν το ζήτημα που προέκυψε, απαξιώνοντας τον Μπαλτάκο, λες και δεν γνωρίζουν τον σημαντικό θεσμικό του ρόλο, καθώς και τη στενή του σχέση με τον πρωθυπουργό! Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »


Στο ελληνικό Σύνταγμα οι εξουσίες πηγάζουν από το λαό, αλλά δεν ασκούνται από το λαό…

16 Απριλίου 2013
agnostos-stratiotis

Στο άρθρο 1 παρ. 2 του ισχύοντος Συντάγματος διαβάζουμε τη βαρύγδουπη φράση «Θεμέλιο του πολιτεύματος είναι η λαϊκή κυριαρχία». Αμέσως όμως στην επόμενη παράγραφο 3 του ίδιου άρθρου αναιρείται η ίδια η λαϊκή κυριαρχία. Συγκεκριμένα η παράγραφος αυτή λέει «Όλες οι εξουσίες πηγάζουν από το Λαό, υπάρχουν… υπέρ αυτού και του Έθνους και ασκούνται όπως ορίζει το Σύνταγμα». Προσέξτε ακριβώς τη διατύπωση. Οι εξουσίες πηγάζουν μεν από το λαό, αλλά δεν ασκούνται και από το λαό, απλά υπάρχουν υπέρ αυτού, και ασκούνται μόνο «όπως ορίζει το Σύνταγμα», δηλαδή από τα πολιτικά όργανα που ορίζει το Σύνταγμα. Η διατύπωση αυτή έχει μεγάλη αξία και αυτό θα φανεί αμέσως φέρνοντας κάποια παραδείγματα άλλων Συνταγμάτων.

Για παράδειγμα, το άρθρο 20 παρ. 2 του Γερμανικού Συντάγματος λέει «Όλες οι εξουσίες πηγάζουν από το λαό. Ασκούνται από το λαό με εκλογές και δημοψηφίσματα και με ειδικά όργανα της νομοθεσίας, της εκτελεστικής εξουσίας και της δικαιοσύνης». Βλέπουμε λοιπόν ότι εξουσίες στο γερμανικό Σύνταγμα δεν πηγάζουν μόνο από το λαό, αλλά και ασκούνται από το λαό και αυτό δεν είναι χωρίς αξία, τη στιγμή μάλιστα που υπάρχει ο κέρβερος του Ομοσπονδιακού Συνταγματικού Δικαστηρίου. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Περί χρημάτων, εξουσίας και διαστροφικών ορέξεων

30 Μαρτίου 2013
Roman800px-Jean-Leon_Gerome_Pollice_Verso
του Τάσου Καψύλη
Ίσως θα πρέπει να εξετάσουμε την κατάσταση που επικρατεί στην χώρα μας, και σε άλλες βέβαια, όχι μόνο σαν αποτέλεσμα των ενεργειών μιας ληστοσυμμορίας αποτελούμενη κυρίως από «αλλοδαπούς» καὶ τους ντόπιους υποτακτικούς τους με ζητούμενο τὴν αύξηση του κέρδους αλλά και από μια άλλη προοπτική. Ποια;
Ας δούμε κάποια πράγματα σαν δεδομένα:
 
Έχουν όσα λεφτὰ θέλουν.
Εξουσιάζουν, μέσα από ένα καλὰ στημένο δίκτυο, σχεδόν τα πάντα.
Επομένως τί άλλο θέλουν;
Γιὰ στάσου,
σχεδόν τα πάντα;
σχεδόν
Άρα μήπως το κύριο πρόβλημα δεν είναι κυρίως οικονομικό ή πολιτικὸ;
Το πρόβλημά τους έχει σκαλώσει στὴν κορύφωση της διεστραμμένης φαντασίωσής τους, η οποία είναι ο απόλυτος έλεγχος του κάθε τι, σε βαθμὸ απόλυτο.
Σε επίπεδο οικονομικό, σε πολιτικὸ αλλά κυρίως ψυχολογικό. Εκείνο ποὺ επιζητούν είναι να ελέγχουν τις συνειδήσεις αλλά και την νόηση των ανθρώπων καθηλώνοντας τα άτομο σε μία κατάσταση μόνιμου αποπροσανατολισμού. Όχι απλώς εκμεταλλευόμενοι τις έμφυτες αδυναμίες του ανθρώπου αλλά και καλλιεργώντας το καταλληλότερο κλίμα για να αναπτυχθούν με ταχύτερο ρυθμό. Καταργώντας, απαξιώνοντας καὶ ευτελίζοντας, σημεία αναφοράς όπως πατρίδα, έθνος, δίκαιον, κοινωνικὴ αλληλεγγύη, δημιουργούν συνθήκες ευνοϊκότερες για αυτούς. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Η Ψυχολογία του φόβου και η αντιμετώπισή του (Μέρος Α’)

14 Μαρτίου 2013

Φόβος είναι το συναίσθημα το οποίο αναπτύσσεται εξ αιτίας μιας έντονης απειλής που αναγκάζει το άτομο να απομακρυνθεί από το επικίνδυνο αίτιο ή να κρυφτεί και σε μικρότερο ποσοστό να επιτεθεί ενάντιά της ν’ αναμετρηθεί με αυτήν και να την αντιμετωπίσει, γεγονός που τελικά οδηγεί στην αντιμετώπιση του φόβου.           

fear86

του Γιώργου Ευαγγελάτου

Μέλους του Ε.Πα.Μ. Πάτρας

Πρόκειται για ένα βασικό μηχανισμό επιβίωσης σαν ανταπόκριση σε ένα ειδικό ερέθισμα όπως ο πόνος, ή η απειλή κινδύνου. Δηλαδή ο φόβος είναι η ικανότητα του ατόμου να αναγνωρίζει και να προσμετρά τον κίνδυνο τις διαστάσεις του και να οδηγείται σε μια απόφαση-ώθηση σχεδόν αστραπιαία, να τον αντιμετωπίσει ή να ξεφύγει από αυτόν. Είναι η λεγόμενη απόκριση μάχης ή φυγής (fight-or-flight response).                                                                                                                                                               Σε συνθήκες υπερβολικού φόβου (τρόμου, φρίκης, ένοπλης απειλής κ.λπ., το άτομο μπορεί να παγώσει ή να παραλύσει καθιστάμενο ανίκανο να αντιδράσει. Τα συναισθήματα κατά τους John B. Watson[1]Robert Plutchik, and Paul Ekman αποτελούν μια μικρή ομάδα βασικών ενδογενών συναισθημάτων που μετρώνται στα δάχτυλα της μιας χειρός. Αυτά είναι η χαρά, η λύπη, η ενοχή, ο φόβος, η ντροπή, ο θυμός και το άγχος που προέρχεται από ένα διάχυτο αίσθημα αγωνίας, ανησυχίας, χωρίς κάποια συγκεκριμένη ή άμεση εξωτερική απειλή.

Οι πιο κοινοί φόβοι είναι σύμφωνα με μελέτες, τα φαντάσματα, η ύπαρξη σατανικών δυνάμεων, οι κατσαρίδες, οι αράχνες, τα φίδια, το ύψος, το νερό, το κλείσιμο σε στενούς χώρους όπως το ασανσέρ, τα τούνελ, οι γέφυρες, οι βελόνες, η κοινωνική απόρριψη, η αποτυχία, οι εξετάσεις και η ομιλία προς το πλήθος. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »


H ολοκληρωτική απάθεια απέναντι στη βία, είναι το χαρακτηριστικό του Έλληνα, σήμερα.

11 Μαρτίου 2013

577293_151148295049533_488445772_n

Στο συγκεκριμένο περιστατικό που συνέβει χτες στο Σύνταγμα, κατά τη διάρκεια της διαμαρτυρίας των Αγανακτισμένων, μια ολόκληρη Διμοιρία ΜΑΤ, όπως λέγεται, συνέλαβε(και βασάνισε μπροστά στον κόσμο) νεαρό διαδηλωτή, επειδή,  έσπρωξε αστυνομικό… Ο ματατζής είναι προφανώς καμμένο μυαλό, άρρωστος και παράνομος εγκληματίας. Έχει έναν άνθρωπο κάτω και τον βασανίζει. Αδιαφορεί επιδεικτικά για το νόμο, όσο και για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Δεν τον ενδιαφέρει αν ο κόσμος τον βλέπει, γιατί ίσως και να γουστάρει. Διότι κανένας από αυτούς που τον βλέπουν δεν κάνει ουσιαστικά τίποτα. Απόλυτη εξουσία ο κάθε ανώμαλος…

Διότι, εμείς, που μπροστά στα μάτια μας ασκεί κάποιος βία σε έναν συμπολίτη μας, το μόνο που κάνουμε είναι να απαιτούμε να φωνάξει κι από πάνω “πιο δυνατά!” το όνομά του! Διότι, το μόνο που κάνουμε, είναι να παρατηρούμε ως… παθητικοί τηλεθεατές ότι συμβαίνει γύρω μας.

Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »


Το party των πολιτικών ευθυνών

4 Μαρτίου 2013

magaliΤους ήρθε λίγο απότομα μετά από τόσες οικονομικές επιτυχίες. Αλλά και πάλι το λογύδριο το είχαν έτοιμο. Στη μνημονιακή καταστροφή που οι ίδιοι βλέπουν ευκαιρία, όλα είναι ατομική ευθύνη και με τον κατάλληλο πολλαπλασιαστή γίνονται συλλογική ευθύνη απ’ την οποία δεν γλιτώνει κανένας (άλλος). Η τραγική κατάληξη δύο φοιτητών οφείλεται, μαθαίνουμε, στην έλλειψη γνώσεων περί πυρασφάλειας. Πιθανόν για τον ίδιο λόγο χάθηκαν πριν τρεις μήνες και τα τρία ανήλικα αδέλφια στην Καβάλα. Μερικοί μάλιστα περιέγραψαν το μαγκάλι ως φοιτητικό πάρτυ, λες και οι φοιτητές δεν πήραν στα σοβαρά τα λόγια του Όλι Ρεν, «the party is over». Είναι, άραγε, δυνατόν να κατηγορούμε για ένα μαγκάλι ή μια ξυλόσομπα ως ηθικό αυτουργό το σύστημα εξουσίας; Οι απολογητές του συστήματος αναρωτιούνται. Από αύριο θα ξαναμιλούν για τους ανθρώπους που δολοφονήθηκαν στην Marfin. Ποιος ορίζει το μέτρο της ηθικής;

Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »


Η αλαζονεία της άγνοιας

4 Μαρτίου 2013

Steadman-Watergate-e1350186173312

Πριν από λίγο καιρό ξεκινούσα να γράφω το πρώτο μου δοκίμιο με τίτλο «Δογματισμός & Εξουσία» κάπως έτσι:

«Η αβασάνιστη αποδοχή ενός φιλοσοφικού, επιστημονικού ή θρησκευτικού δόγματος είναι η απαρχή της εθελοντικής υποδούλωσης του πνεύματός μας».

Σήμερα, μόλις λίγους μήνες αργότερα, επανέρχομαι στο θέμα της πνευματικής αυτής αδράνειας για να αναφερθώ στο ρόλο και τη σημασία της στην εξέλιξη των σύγχρονων κοινωνιών καθώς η εξέλιξη του πολιτισμού μας οφείλεται όχι μόνο στη δράση, αλλά και στην αδράνεια. Και δυστυχώς τις περισσότερες φορές η φυσική μας έλξη προς την αδράνεια υπερισχύει της τάσης μας προς την πρόοδο, εκφρασμένη συνήθως ως άγνοια, ως πείσμα, ως αδιαλλαξία, ως αρνητικότητα, ως άκριτη αποδοχή ή ως συντηρητικότητα και ακολούθηση της πεπατημένης.

Βεβαίως η τάση μας προς την πνευματική αδράνεια υπάρχει για να μας κατευθύνει προς την εξοικονόμηση χρόνου και κόπου στην επίλυση των ζητημάτων και την περαίωση των σκοπών μας κυρίως μέσα από την «κρυσταλλοποίηση» των απόψεών μας και της συμπεριφοράς μας. Η ικανότητα αυτή της εξοικονόμησης που εκφράζεται κυρίως με την ταχύτητα, αποτελεί παραδοσιακά ένδειξη υψηλής ευφυΐας. Τι γίνεται όμως όταν ξεπεράσουμε το όριο αυτής της ωφέλιμης εξοικονόμησης και περάσουμε στο στάδιο του συντηρητισμού όπου ενώ οι προσπάθειές μας ή οι γνώσεις μας δεν δύνανται να επιτύχουν τον σκοπό τους, εμείς παρόλα αυτά εξακολουθούμε να προσπαθούμε το ίδιο φλεγματικά; Και άραγε αυτό δεν είναι κάτι που μας κάνει να φαινόμαστε ανόητοι, πεισματάρηδες, αδιάλλακτοι και αλαζόνες; Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »